Il processo di individuazione nelle immagini dell'arte occidentale

La tela del ragno e simboli della trasmutazione nella stella

Il punto centrale della totalità psichica, rappresentata schematicamente da una croce, è in sè inconoscibile e agisce “come una calamita sui materiali disparati e sui processi inconsci, catturandoli gradatamente come in un reticolo cristallino. Non è quindi raro che il centro venga rappresentato anche come un ragno nella sua tela…” (Jung, simbolismo onirico e alchimia)

Lo sviluppo della mente, a cui generalmente diamo il nome di intelligenza,  è  un processo  in parte naturale e in parte “artificiale”.  L’intelligenza naturale segue un percorso comune a tutti gli individui e raggiunge  il suo massimo livello di sviluppo  al termine della fase di integrazione dell’animus maschile (consapevolezza di relazione) con l’anima (consapevolezza di sè) per le donne e dell’anima femminile con l’animus per gli uomini.

Gli alchimisti descrivevano questo stadio intermedio  di sviluppo come  intersecazione dei due triangoli intrecciati nella stella a sei punte.  Solo a questo punto poteva avere inizio la vita spirituale “concessa” dall’espansione della mente nelle strutture translogiche e quindi  nell’universo simbolico in cui emergono  gli archetipi dell’inconscio e della trasformazione della libido nella coscienza del Sè.

Frate Basilio Valentino, un alchmista del XVI secolo,  scrive in suo libro di  essersi recato al Santuario di Compostella (Compos stellae) per ” comporre” la stella,  simbolo della capacità della mente di seguire un processo logico  “inverso” a quello naturalmente adottato dalla mente  ”risvegliata” dal bisogno di soddisfare gli istinti primari.

Intrecciare i due triangoli, schematizzazione dell’Anima e dell’Animus,  può essere un lavoro che richiede anni di riflessione, analisi e introspezione e di rinuncia alla vita mondana. Il “ritiro mentale”, di solito provvisorio nell’uomo  moderno,  equivale di fatto a un atto di introversione della pulsione psichica.

Ciò  non richiede sacrifici poichè la mente giunge ad assimilare, nello stato di meditazione o di assorbimento nell’opera creativa e  senza alcun  bisogno di imposizione o di istruzione, l’archetipo della Vergine , modello di espansione dell’intelligenza nelle sei modalità della percezione:  autoavvertimento, propriocezione, introspezione, riflessione, visualizzazione e  meditazione.

L’archetipo della Vergine  ”indirizza”  l’alchimista ad entrare  simbolicamente in “convento” (la Presentazione della Vergine al Tempio)  per  portare a compimento un triplice percorso di ”risveglio” delle qualità mentali”, “trasmutazione” dei sentimenti corporei  nelle virtù dell’anima e “trasformazione”  delle virtù in coscienza morale, etica e spirituale.

Il percorso compiuto dalla Vergine è di fatto  una metamorfosi  dell’anima psichica (Eva) e poi sensoriali (Elena/Venere)  nelle  “potenze della mente intuitiva” che ”costringono”  l’individuo a diventare  consapevole delle sensazioni , delle emozioni e dei sentimenti stimolati dai  contatti, suscitati dalle relazioni e indotti dai rapporti con il mondo esterno.

Rosarium Philosophorum: il Re e la Regina intrecciano i fili

La mente  intuitiva, considerata  dagli alchimisti  di matrice femminile,  opera per induzione, deduzione e intuizione, i tre fili che  collegano fra loro le tre punte del  triangolo femminile (con il vertice verso il basso) con le tre punte del triangolo maschile (con il vertice verso l’alto).   Tale immagine è già presente nel Rosarium Philosophorum, un trattato alchemico che risale probabilmente al XIV secolo. La regina , simbolo della mente femminile, entra nella vasca ottagonale insieme al re , simbolo della mente razionale che opera per tesi, antitesi e sintesi, per generare la stella e indurre uno stato di canalizzazione dell’intuizione trascendente rappresentato dalla colomba bianca.