Il processo di individuazione nelle immagini dell'arte occidentale

Compiendo una accurata analisi dei sogni Jung giunge a distinguere un elemento psichico  che si esprime per mezzo della “quaternità” che può essere descritta attraverso la forma della croce.

Al centro di questa croce esiste un punto  fisso e immutabile, immobile e immortale, stabile e indifferente a ogni fenomeno esterno alla psiche definito da Jung con il nome di Sè, principio unificatore della totalità psichica (Atman) in cui gli opposti si attraggono o si respingono al fine di generare (Brahma), creare o distruggere (Shiva),  mantenere ed espandere la materia/coscienza (Vishnù)

Jung preferisce offrire una interpretazione materialistica del centro  e afferma che il Sè è  “quel punto dove la psiche diventa inconoscibile poichè è lì che si fonde con il corpo”.

Se nel punto inferiore della croce (Fondo cielo) permane uno stato psichico  alimentato da paure o suggestioni esterne, allora anche  l’anima rimane esterna al corpo e si rappresenta attraverso immagini, sogni, desideri e pulsioni che attingono alla dimensione psichica  collettiva, sia essa funzionale al contenimento dell’ansia, come la religione e i culti, oppure irrazionalmente proiettata a dominare e circoscrivere  l’ignoto,  come la magia  e le superstizioni.

“Vi sono popoli ed epoche in cui l’anima è volta verso l’esterno, popoli ed epoche privi di psicologia; tali sono, ad esempio, tutte le civiltà antiche e tra queste, in particolar modo, l’egizia con la sua grandiosa obiettività e le sue non me1no grandiose confessioni di peccato…” (Jung).  La presenza di  fattori psichici individuali e collettivi (subconsci, inconsci e iperconsci)  mantiene l’anima distaccata dal corpo e la proietta verso i punti esterni dei quattro angoli formati dalla croce che descrivono le quattro tappe di sviluppo dell’interiorità in rapporto alla costruzione dell’Io, dell’individualità, dell’identità di relazione e della personalità sociale.

La separazione dall’anima psichica (Eva)  dal corpo (Adamo)  ha dato origine alla religione, alla filosofia e alla psicologia dell’anima considerata come elemento da rassicurare, istruire e curare. La genesi della coscienza dualistica, per cui mi identifico nella Persona ma mi riconosco nel dialogo interiore,   conduce l’individuo fuori da se stesso, al punto da considerare l’anima come ostacolo  o elemento di compensazione.

La filosofia alchemica mira invece a riportare a consapevolezza dell’individuo nel suo centro vitale e spirituale  (l’ombelico) , fino al punto in cui la psiche diventa inconoscibile e si fonde con il corpo.  E’ in questo punto centrale , chiamato nodo di Brahma, che l’individuo può esprimere l’istinto evolutivo per cui non esiste più separazione  tra gli opposti per cui l’azione non è più motivata dall’Io razionalizzatore o  influenzata dai bisogni dell’anima e ogni cosa accade  seguendo la logica del Sè istintuale.